Skaði

Bienvenidos a una nueva entrada del blog, en esta oportunidad hablaremos sobre la diosa Skaði y su culto. Esta es una traducción de un archivo academico, en la bibliografia dejare el link original y las referencias.

Introduccion

Skaði se cuenta entre las diosas del panteón nórdico, aunque no se sabe mucho sobre ella. Ella también se cuenta entre el grupo de diosas a menudo conocidas como novias jötunn, porque no es de origen divino, sino que es la hija de un jötunn con el nombre de Thjazi. Cuando Thjazi secuestra a Iðunn y la retiene como rehén, evitando que los dioses mantengan su juventud consumiendo sus manzanas, Loki es enviado a recuperarla y llevarla de vuelta a Ásgarðr. Lo logra y Thjazi lo persigue de regreso a Ásgarðr, donde los dioses lo matan allí. Skaði viaja a Ásgarðr y, para saciar su ira, los dioses le ofrecen matrimonio a uno de ellos, pero con una condición: debe elegir con qué dios se casa basándose únicamente en sus pies. Ella lo acepta, pero también con una condición propia: los dioses deben hacerla reír. Oportunamente, el único dios que puede lograr esto es Loki, quien ata un extremo de una cuerda a sus testículos y el otro extremo a una cabra, y hace que la cabra jale contra él. Esta acción finalmente hace reír a Skaði y ella accede. Los dioses están alineados detrás de una cortina, después de lo cual ella sale para mirarlos. Ella elige al dios con los pies más hermosos, pensando que es Baldr. Más bien, él es de hecho Njörðr, el dios del mar. Luego se muda a su casa cerca del mar, pero las gaviotas la mantienen despierta y ella no puede soportarlo, por lo que se mudan a las montañas, donde se siente más en casa.

Sin embargo, los lobos mantienen a Njörðr despierto por la noche y él expresa su descontento a Skaði. Entonces deciden dividir su tiempo entre vivir junto al mar y en las montañas como un compromiso, nueve noches en Thrymheimr, la casa de montaña de Skaði, y nueve noches en Noatun, la casa de Njörðr. Sin embargo, esto no dura y Skaði finalmente se separa de él.

Etimologia

Hay varias teorías sobre el significado del nombre de Skaði. Dos teorías presentadas en Our Troth son que su nombre significa “sombra” o “scathe/daño”, aunque el libro hace referencia a estas teorías de trabajos anteriores (Gundarsson 2006). La raíz germánica del prefijo Scandi- se puede reconstruir como Skaðan-, que significa “peligro” o “daño”. Sin embargo, el antiguo alto alemán scato y el gótico skadus, que significan «sombra», también son lingüísticamente similares. También se ha teorizado que el nombre es parte de la raíz del nombre Escandinavia, siendo «La isla de Skaði» (McKinnell 63). Sin embargo, esta teoría fue rechazada por Georges Dumezil, quien teorizó que más bien el primer segmento Scadin– significaba «oscuridad» o «sombra», ya que la región no se entendía bien en ese momento, y en las regiones del norte los días eran en gran parte oscuros. gran parte del año; el segundo segmento, reconstruido como awjō, significa “tierra de agua” o posiblemente “isla” (35). Por lo tanto, el nombre Skaði probablemente provendría del nombre Escandinavia y no al revés, si esta conexión fuera el caso. Todas las teorías sobre su origen etimológico son plausibles, ya que Escandinavia bien podría significar «Isla de la Sombra» o «Isla del Peligro/Daño». Aunque la región en sí es una península en lugar de una isla, la parte sur estaba en un punto separada de la helada parte norte por un pequeño estrecho (U cinowicz 9). Una menor comprensión de la geología en el norte en épocas posteriores también podría haber contribuido a la raíz lingüística del nombre. Skaði, que representa la naturaleza de Escandinavia, recibiría apropiadamente un nombre que describa la oscuridad o el peligro.

Personalidad y Atributos

Skaði no se ajusta a la visión del rol de género de las diosas que se ha vuelto común en la mayoría de los círculos paganos modernos. Más bien, Skaði representa cualidades y actividades típicamente reservadas para los hombres. Cuando llega a Ásgarðr, está vestida con una armadura, lo que le da una apariencia mucho más masculina antes de que se la quite para casarse. El hecho de que ella exija elegir a su propio esposo en primer lugar es una contradicción con las normas sociales de la época, donde las mujeres tenían cierto grado de participación en su matrimonio, pero los pretendientes generalmente les eran presentados por el padre después de haberlo aprobado ellos. Además de su papel como diosa del invierno, se la ve como una diosa de los cazadores, así como del esquí y las raquetas de nieve, todo lo cual solía ser realizado por hombres en lugar de mujeres en la sociedad nórdica antigua. Dos de sus nombres alternativos extraídos de Gylfaginning son Öndurguð (dios del esquí/raquetas de nieve) y Öndurdis (dama del esquí/raquetas de nieve), lo que respalda su asociación con el esquí (Gundarsson 2006). También en Gylfaginning, el primer libro de la Edda de Snorri, Gangleri cuenta que Skaði viaja a través de las montañas sobre esquís, llevando un arco, y que dispara con él (Faulkes 1987).

No hay animales con los que Skaði tenga interacciones explícitas, como las interacciones de Óðinn con sus cuervos Huginn y Muninn, y sus lobos Geri y Freki. Sin embargo, se puede insinuar que los lobos son sagrados para ella a través de las quejas de Njörðr sobre los aullidos de los lobos que lo mantienen despierto por la noche. Incluso si los lobos no son exactamente sagrados para ella, al menos se siente cómoda con ellos, y encarnan el aspecto de cazador de la misma manera que ella misma.

Sexualmente, Skaði es bastante ambigua a lo largo de la tradición sobre ella. Aparte de su matrimonio con Óðinn, nunca se la describe teniendo relaciones sexuales salvo por la acusación de Loki en Lokasenna (Hollander 1962). Su matrimonio con Njörðr fue asexual y su comportamiento desde el principio es mucho más masculino que femenino. En los tiempos modernos, a menudo es apreciada por mujeres que prefieren los roles masculinos a los roles femeninos tradicionales para las mujeres, así como por mujeres que prefieren el mismo género o que no tienen inclinaciones sexuales. Además, al comienzo de Volsungasaga aparece en forma de una deidad masculina en lugar de una deidad femenina(1).

La personalidad de Skaði cambia varias veces a lo largo de la tradición. Al principio, ella es en gran medida una doncella guerrera sombría empeñada en vengar a su padre. En su matrimonio con Njörðr y luego con Óðinn, adquiere un aspecto más maternal, tanto en la crianza de los hijos de Óðinn como en su interacción con Freyr en Skirnismál, quien se convierte en su hijastro (Hollander 1962). Como se cuenta tanto en Lokasenna como en Gylfaginning, es ella quien coloca la serpiente sobre Loki atado para que gotee veneno sobre él, en esta escena volviendo a ser una figura más sombría. Ciertamente, se puede considerar que las palabras de Loki en Lokasenna impulsaron este cambio, ya que se jacta de que él fue el primero y principal en la batalla contra su padre Thjazi, donde fue asesinado.

Casamiento

Como se mencionó en la sección de antecedentes, Skaði se casó originalmente con Njörðr después de llegar a Ásgarðr, aparentemente con la intención de vengar a su padre. Este evento presenta un cambio importante en el carácter de Skaði, ya que depone las armas y acepta el papel de esposa entre los Æsir, pero también muestra una elección irracional en el matrimonio que está condenada al fracaso al final; realmente lo hace, ya que ella no tendrá sexo con Njörðr y, finalmente, Njörðr no aceptará vivir con ella en Thrymheim durante más de nueve inviernos, y luego no lo hará en absoluto (Lindow 2008).

Según Ynglingasaga, después de separarse de Njörðr, Skaði se casa con Óðinn (2), con quien tiene muchos hijos. Uno de estos niños es Saemingr, padre de la línea heroica conocida como los Jarls de Hlaðir en Noruega; esto se cuenta en el poema escáldico Háleygjatal (Hollander 2007). El matrimonio de Skaði con Óðinn es mucho más exitoso que su matrimonio con Njörðr, y hay mucha más conexión entre los dos para reforzarlo. Por un lado, ambos tienen asociaciones con la muerte y con animales como los lobos, como se describe anteriormente para Skaði.

Debido a esto, son mucho más compatibles en personalidad que Skaði y Njörðr, y se puede inferir que también hubo más profundidad en su decisión de casarse con Óðinn.

Adoración, Antigua y Moderna

No hay absolutamente ninguna evidencia concreta que respalde el culto histórico de Skaði fuera de Escandinavia; sin embargo, esto en sí mismo parece prestar apoyo a la teoría presentada anteriormente de que ella personifica a Escandinavia. Sin embargo, dentro de la región, parece que era ampliamente reconocida y adorada, especialmente en Suecia, donde se teoriza que varios nombres de lugares están relacionados con ella, incluida la provincia histórica de Scania (el moderno sueco Skåne), que tiene las mismas raíces lingüísticas que Escandinavia (Haugen 1976). Skaði también habla de “vés y campos” dedicados a ella en Lokasenna (Hollander 1962). Ella también comparte muchos atributos con una diosa finlandesa llamada Mielikki, lo que lleva a algunos a teorizar que originalmente pudo haber sido conocida por este nombre y luego como Skaði por los nórdicos después de migrar a la región (Gundarsson 2006).

En la práctica moderna, Skaði ha llegado a ser reconocida por la mayoría de la comunidad politeísta nórdica (uso ese término para denotar a Asatru, Forn Sed, Forn Sidr, Forn Siðr, etc.), aunque la adoración constante hacia ella no es tan común. A medida que la religión moderna reconstruida ha llegado mucho más allá de la región de Escandinavia, también se ha ampliado su rango de adoración. Algunos de los que la adoran lo hacen de manera más estacional, particularmente durante la parte invernal del año, cuando su influencia se puede sentir más directamente. Los paganos que participan en la caza pueden pedirle su bendición de éxito en su aventura, y también pueden darle ofrendas de carne de sus presas. Para aquellos que no cazan activamente, pero aún desean hacerle ofrendas, la carne de caza en general es una buena opción, especialmente si se la compra a un cazador. El vodka también se ha convertido en una oferta popular para ella (Gundarsson 2006).

Skaði representa en gran medida los aspectos más duros de la vida, tanto las nieves del invierno que matan y ocultan la vida sobre el suelo como la necesidad de cazar y matar para preservar la propia vida. Aunque gran parte de la sociedad desarrollada se ha vuelto menos dependiente de la caza, todavía hay muchos que lo hacen como parte de la tradición, así como de la opinión de que lo que se caza es de mucha mejor calidad que lo que se vende en los supermercados. Muchas tribus indígenas practican ampliamente la caza tanto por tradición como, en algunos casos, por aislamiento regional de otras fuentes de alimentos. Sin embargo, la vida del animal se da para sustentar otra vida, y las nieves del invierno ayudan a purificar el suelo para la próxima temporada de crecimiento; por lo tanto, Skaði representa la realidad más dura que es necesaria para la vida y, de hecho, ayuda a preservarla.

También representa la ruptura de los roles de género estereotipados en la sociedad por el hecho de que caza, pelea y trabaja tan bien como cualquier hombre. Por lo tanto, funciona como inspiración y modelo a seguir tanto para hombres como para mujeres que buscan participar en los aspectos más típicamente masculinos de la vida.

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Altar a Skaði (Según HVA)

No hay fuentes, escrita o arqueologica, que nos dé algún indicio de como se adoraba esta diosa en los tiempos antiguos pero te puedo dar algunas ideas que pueden servir para crear uno basado en la personalidad, historia y cracteristicas de la diosa.

Lo primero y principal es el lugar del altar, este debe estar lo más cerca de la naturaleza y de no ser posible, cerca de una ventana evitando que esté en el suelo: lo mas cómodo sería un estante a la altura de la cara.

Lo basico: mantel, cuenco para ofrendas, velas e inciensos. Una representacion de la diosa tambien es util y uno mismo puede embellecer el altar eligiendo el estilo de representacion ya sea un pequeño totem de madera con el nombre de la diosa, o un dibujo hecho por ti mismo resaltando los atributos mas característicos de la diosa como lo es su arco.

Las ofrendas pueden ser en cualquier día y ten en cuenta que en invierno es donde mas se presenta. La carne recien cazada seria una ofrenda propicia para ella. Se presume que quien adora a esta diosa tiene contacto con la cacería y podra tener en su posesion armas de esta indole, huesos y carne cazados para las ofrendas.

Dejar tus armas de caza cerca del altar u ofrendarle antes (para una buena cacería) y despues (para agradecer lo cazado) será una buena forma de honrar a la diosa. Recuerda que no debes tomar más de lo necesario y las armas que uses para cazar deberán ser para atrapar animales que comerás, sin desperdiciar nada. Huesos, carne, piel del animal pueden ir al altar y así ofrendar tus victorías en la caceria a la diosa que te acompaña en esa actividad, lo cual es una manera de tenerla presente.

Los blots a esta diosa pueden ser en invierno, usando sangre de animal obligatoriamente. Si lo haces en la naturaleza, procura no dejar nada alrededor y seguir los pasos basicos para un blot (limpieza, ofrendas, etc.). En vez de vino puedes usar vodka mezclado con la sangre.

Si por algun motivo no cazas pero quieres adorar a esta diosa, puedes buscar a algun amigo o una persona que sea profesional en la cacería para que te de huesos, cuero o carne. Procura que esta persona ssea de confianza y cace para alimentarse y no por deporte, ya que se estaría insultando a la diosa.

Las ofrendas que le des a la diosa pueden ser previamente quemadas o enterradas en la naturaleza. Procura hacer una limpieza de forma regular y no dejar abandonado el altar.

Te dejaré algunas referencias visuales.

Gracias por leer, espero que les haya gustado el blog. Si tienen fotos de sus altares ya sea de Skaði u otro dios y quieren compartirlo pueden contactarnos por nuestras redes.

Que tengan un hermoso dia, les desea la völva Nel Riott.

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Referencias

Archivo original Skaði

(1) Aquí vemos un posible desacuerdo entre las fuentes, aunque en Volsungasaga Skaði no se describe necesariamente como un dios, sino como un hombre. Esto muy bien podría ser una coincidencia, en cuanto al nombre, o posiblemente un hombre que lleva el nombre de una deidad, como era algo común, al menos en parte.

(2) Se ha demostrado que el hecho de que la autoría de Heimskringla / Ynglingasaga y los poemas de las Eddas Poeticas difieran crea algunas discrepancias entre las dos fuentes, lo que a menudo dificulta hacer afirmaciones con confianza con respecto a sus respectivas representaciones. Sin embargo, no hay un conflicto directo con este detalle, ya que no se opone a su matrimonio con Njörðr, sino que supuestamente ocurre en algún momento después de su separación, por lo que tengo más confianza en el uso de la interpretación.

Bibliografía

Dumézil, Georges. From Myth to Fiction: the Saga of Hadingus. Chicago: Chicago University Press, 1973.

Faulkes, Anthony (Tr). Edda. London: Everyman, 1987.

Gundarsson, Kveldúlfr. Our Troth Vol I: History and Lore. North Charleston, SC: Booksurge, LLC, 2006.

Haugen, Einar. The Scandinavian Languages: An Introduction to Their History. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976.

Hollander, Lee M (Tr). Heimskringla: History of the Kings of Norway. Austin, TX: University of Texas Press, 2007.

Hollander, Lee M (Tr). The Poetic Edda. Austin, TX: University of Texas Press, 1962.

Lindow, John. When Skaði Chose Njorðr. Romance and Love in Late Medieval and Early

Modern Iceland: Essays in Honor of Marianne Kalinke. Edited by Kirsten Wolf & Johanna

Denzin. Ithaca, NY: Cornell University Library, 2008.

http://cip.cornell.edu/DPubS/Repository/1.0/Disseminate?
handle=cul.isl1242914156&view=body&content-type=pdf
(accessed October 17, 2013).

McKinnell, John. Meeting the Other in Norse Myth and Legend. D.S. Brewer, 2005.