Creando una entrada sobre símbolos reconocidos dentro del paganismo, decidí hacer un paréntesis y escribir un blog aparte sobre los símbolos Letones para crear un contexto dentro de estos signos paganos.
Varios símbolos paganos letones pueden confundirse fácilmente con runas nórdicas o una mezcla de estos, por lo que me pareció justo explicar un poco sobre la religión letona, y enfocarme luego en los símbolos.
Introducción: Antigua Religión Letona
Si a los antiguos letones se les hubiera preguntado cuál es su religión, el significado de la pregunta los habría desconcertado. Su religión era su forma de vida (dzives zina) y las preocupaciones últimas no estaban expresadas en dogmas abstractos o cánones analíticos. El objetivo más elevado de la vida humana era vivir en armonía con la naturaleza y otros miembros de la sociedad, seguir la voluntad de los dioses. El valor y la integridad personal se expresaron en términos de poseer las muchas Virtudes, y no había necesidad de conceptualizar metáforas religiosas como el pecado, la expiación o la redención. (1)
Hoy en día hay un un movimiento neopagano que pretende ser un renacimiento moderno de la religión étnica de los letones antes de la cristianización en el siglo XIII, llamado Dievturība.
Dievturība: tanto el nombre como la forma sistematizada de Letonia de ver el mundo son fenómenos del siglo XX. Utilizando las Dainas (2) de Letonia como su principal fuente de sabiduría transmitida oralmente y valores tradicionales, un grupo de intelectuales, escritores y artistas, después de muchas reuniones y debates, decidió que en lugar de sincronizar la antigua sabiduría letona dentro del dogma cristiano, el encuentro exclusivamente letón con el sagrado es lo suficientemente digno de tallar su propio destino. Comenzando con un pequeño grupo de entusiastas convencidos, el movimiento ganó impulso a mediados de los años treinta y está muy vivo en la actualidad.
El idioma letón no tiene una palabra para «tener«. Los letones dicen ‘para mí es‘. Utilizando la antigua forma báltica ‘turėti‘, Brastinš llamó a una persona que sostiene o posee Dievs (Dios) de acuerdo con la antigua tradición letona, un Dievturis. El nombre se ha convertido en parte del idioma letón y un Dievturis, siguiendo la sabiduría perenne, es literalmente un guardián o poseedor de Dios.
Tanto las ciencias físicas como las sociales están experimentando un cambio de paradigma. Un paradigma se define de la siguiente manera: Una constelación de conceptos, valores, percepciones y prácticas compartidos por una comunidad, que configura una visión particular de la realidad que es la base de la forma en que la comunidad se organiza. La religión letona, Dievturiba, engloba esa visión de la realidad. La comunidad está formada por todos los guardianes de Dios, pasados y presentes.
La forma letona de ver el mundo no es solo una realidad histórica, sino una fuerza viva consistente con todos los criterios del nuevo paradigma de pensamiento científico. Estos criterios son:
A. Pasar de las partes al todo. Básicamente, no hay partes en absoluto. Lo que llamamos una parte es simplemente un patrón en una red inseparable de relaciones.
B. Cambio del conocimiento objetivo a uno dependiente del observador humano. La comprensión del proceso de conocimiento debe incluirse explícitamente en la descripción de los fenómenos naturales.
C. Cambio de leyes fundamentales a una red de relaciones. La metáfora de los bloques de construcción básicos está siendo reemplazada por la de una red inseparable.
D. Pasar de la verdad a descripciones aproximadas. Esto significa que todos los conceptos y teorías de la ciencia son limitados y aproximados.
E. Cambio de estructura a proceso. Toda la red de relaciones es intrínsecamente dinámica.
F. Pasar del dominio y control de la naturaleza a la cooperación y la no violencia. La idea patriarcal de que «el hombre domina la naturaleza» se está transformando en el concepto matriarcal de que el hombre y la mujer viven/participan en la naturaleza.
Implícitos en el nuevo paradigma están los valores y las prácticas transformados: actitudes y convicciones religiosas que el letón de finales del siglo XX puede aceptar y, al mismo tiempo, incorporar los valores y símbolos de las sociedades agrícolas anteriores en el paradigma mundial contemporáneo.
Aunque oficialmente cristianizados en el siglo XIII, los antiguos letones no aceptaron el cristianismo hasta los siglos XVIII y XIX, y luego solo superficialmente. La razón principal de esto fue la no aceptación de la población indígena como iguales por parte de la nobleza alemana gobernante. El idioma utilizado en las iglesias durante muchos siglos fue el latín o el alemán y los letones simplemente no podían entender lo que se predicaba desde el púlpito. Estos factores, junto con los numerosos actos punitivos infligidos por los terratenientes alemanes gobernantes, obligaron a la población indígena a mantener sus antiguas tradiciones, deidades y estructura social básica. El cemento de esta continuidad fueron las Dainas. Con su estricta estructura métrica y tónica, las canciones populares de Letonia ayudaron a memorizar y evitaron la sustitución sin control de nuevas palabras y frases. Además, durante casi 600 años, la cultura letona fue la de la clase campesina, sujeta a un aislamiento forzado de la llamada cultura «superior y más avanzada» de los barones alemanes.
La New Encyclopaedia Britannica define la religión como la relación del hombre con aquello que considera sagrado. No es necesario pensar en lo ‘santo’ como sobrenatural, mucho menos personal. Esta definición incluye religiones con o sin Dios-dios(es), monoteístas o politeístas – disuelve la frontera entre teísmo / ateísmo, permitiendo que las religiones operen dentro del contexto de la razón científica.
Sus críticos han calificado a Dievturība de pagano, folclórico y politeísta. La interpretación de EB de la religión obvia estas críticas por carecer de sentido. Las religiones no son inherente y absolutamente buenas o malas; todas son funciones de algún códice de definición culturalmente dependiente.
El resto de este artículo describirá «la relación del hombre con aquello que considera sagrado», tal como se aplica a la religión letona Dievturiba. El alcance de la descripción consistirá en las categorías tradicionales y análisis funcionales de cualquier religión: Dios / dios(es), si los hay valores y códigos de conducta ritual y metafísica última (vida , muerte y sentido en sí).
Símbolos Letones
ORNAMENTO: es un reflejo de la vida espiritual humana y un objeto de cognición.
Etimología – ornare – lat. – Decorar.
La historia de la cultura letona está indisolublemente ligada a un signo: un adorno. Un signo como símbolo, un signo como elemento de adorno, un signo como medio y una forma de expresión energética.
Características del adorno: regularidad y ritmo, estructura arquitectónica, conexión entre material y rendimiento. Encontramos el ornamento en todas las formas de arte, pero especialmente en la arquitectura y las artes aplicadas. El adorno se llama popularmente escritura, escritura, decoración.
Los primeros años de la escritura letona se formaron en la era de los primeros metales, hace más de 3.000 años, cuando la cultura de las tribus bálticas floreció en las regiones actuales del Báltico Oriental con tradiciones peculiares de culto a la fertilidad y religión natural. Con el desarrollo de la artesanía y las relaciones comerciales, las artes decorativas mejoraron especialmente en el primer milenio d.C. Los escritos de Letonia se caracterizan por una continuidad histórica. Desarrollados como un género de arte popular, continúan evolucionando.
El tipo y espíritu del adorno, los principios de su uso, no solo representan a las personas de la respectiva mentalidad y afiliación cultural, sino que también las crean. El adorno organiza las cosas, el entorno y dirige el pensamiento.
Una rama especial en la ornamentación es el simbolismo de sus elementos o sus regulaciones, los Símbolos o el estudio del significado original de los signos. En el estudio del ornamento letón, sus elementos se relacionan en 3 grandes grupos:
1) Con las ideas de la Deidad: los signos de Dios, Māras, Laimas zīmes, sauļotais stabs etc.
2) Con fenómenos celestes: sol, luna, estrellas, truenos, etc.,
3) Signos relacionados con aniversarios y celebraciones: Jumis, Ūsiņš, Mārtiņš, Jānis, Madre de la Tierra, etc.
La noción de personajes especialmente favorables se ha mantenido en la conciencia popular. El patrón decorativo ornamentado se eligió con especial cuidado para hacer artículos relacionados con las tradiciones de honor familiar y destinados a regalos. Los artículos estuvieron dominados por motivos de sol, techo, cruz, cruz de fuego, tilo y madera austriaca, que promueven el trabajo y la fertilidad de los agricultores.
El adorno letón consta de 12 caracteres geométricos antiguos, el 13, un adorno vegetal y animal relacionado con la influencia de los finlandeses bálticos (Liv, Estonians y Vots).
1. Krustu krusta raksts – Patrón cruzado.
En la mitología: cruz de Mara, cruz de fuego, cruz de trueno.
Un signo mágico tallado en las piedras de los sacrificios se tejió en las sagas. Un signo asociado con la Diosa Māra. En artes aplicadas se le llama cruz o espadas cruzadas. Este símbolo se colocaba sobre una hogaza de pan y por las noches en un cenicero con carbones encendidos. Por eso, esta señal también se llama cruz de fuego.
Muelo la arcilla de la mañana,
No es una cruz.
Lanza, Dios, una cruz de oro
En el último puñado. (es decir.)
2. Pērkona Ugunskrusts – Trueno – Cruz de fuego. Esvástica.
Uno de los artículos más antiguos encontrados en muchas naciones. Relación con el sánscrito «swast» – felicidad. Esvástica: un signo de felicidad, energía, sol y fuego. En la mitología letona, simboliza la luz, el fuego, la vida. También las antiguas deidades de las naciones bálticas, el símbolo del Trueno. También la cruz de Laima. Varias representaciones gráficas: derecha, izquierda, con ramas retorcidas, inclinadas. En artes aplicadas se le llama cruz de anzuelos, cruz de ramas o cruz de croissants. En Letonia, el motivo de la cruz de fuego se encontró por primera vez en el broche calado del siglo III del distrito de Cēsis.
3. Ūsiņa zīme.
En mitología, Ūsiņš era un símbolo de la luz, el conductor del sol.
La plaza representa un carro del sol. Este artículo no es arcaico. Se utiliza con mayor frecuencia en Vidzeme y Latgale en prendas de punto. En arte aplicado, se le llama clave o clave.
4. Auseklis.
En la mitología Ausekls (símbolo de la estrella de la mañana), el introductorio del día naciente.
Aparece en joyería en el siglo XVII, más típico del arte popular de Liv y Estonia. En artes aplicadas se le llama «estrella» o «roble».
5. Zalkša raksts – Símbolo de Zalkš.
Un artículo especial y completamente independiente. También llamado signo de la luna. Ya en el séptimo milenio antes de Cristo, las tribus que vivían en el Báltico vieron el poder divino de la fertilidad, la tierra y el agua en el mar. Mara ha llegado al pueblo en forma de golondrina. Zalktis simboliza la sabiduría, la inmortalidad y la eternidad. En arte aplicado, este signo se llama zigzag. Representación gráfica: derecha, izquierda dividida, con extremos puntiagudos.
6. Jumis
Una oreja bifurcada, el comienzo de la vida y un secreto como un cruce entre dos piernas. Una antigua deidad de la fertilidad. En la mitología, también el símbolo del trueno, indicado por ejes cruzados. Se consideró que la encarnación de Jumja era una espiga bifurcada al final de un tallo.
En arte aplicado, Jumi se llama doble lanza o caballo. Varias representaciones gráficas.
7. Mārtiņa zīme.
Engrosamiento de la señal del techo. Símbolo de fertilidad.
Especialmente utilizado para decoración textil. En artes aplicadas, este signo se llama Mārtiņgaili.
8. Jāņa zīme
Asociado con el solsticio de verano.
9. Zvaigznes raksts Krusta zvaigzne.
El rombo como elemento decorativo en Letonia ya es conocido por la cerámica mesolítica (hace unos 3000 años).
En artes aplicadas, se le llama «roble», pozo, mesa o sol angular.
10. Laimas zīme skuja.
Utilizado en la mitología en el antiguo culto a las almas, donde simbolizaba plumas y pájaros. Las almas de los muertos huyeron al cielo en forma de pájaro.
Un letrero muy antiguo.
Hace 3000 años se encontró en hachas y platos de piedra. Derivado de agujas. El patrón de la escoba parece representar el umbral donde vive Laima. Skuja – siempre verde.
El dicho es «súbete a la rama verde». En arte aplicado, este signo se llama espina de pescado.
11. Māras zīme Māras raksts, līklocis.
En la mitología, Mara como la reina de las fuerzas de la fertilidad, dueña de tierras y aguas.
Este signo también pertenece a la antigua mitología del culto a las almas. El signo de Mara – tierra, mar, río se representa como una línea horizontal y una curva.
Mara tiene un rico simbolismo. También se representa como un triángulo.
12. Dieva raksts Dieva zīme, Debesu zīme.
Representa gráficamente el cielo y Dios.
El símbolo de Dios, uno de los más antiguos del arte popular letón. Varias representaciones gráficas.
13. Árbol Austra, también llamado árbol del sol, árbol sagrado, árbol de la vida, árbol del mundo.
Especialmente común en textiles, bordados. Introducido al arte popular letón en la Edad Media, posiblemente del arte de la iglesia. Este artículo podría ser un símbolo de la diosa del Este: resplandor matutino en estilización geométrica.
14. Mēness raksts. Patrón de Luna
En la mitología, la luna es la guardiana de los soldados, la defensora de los huérfanos. Tiene apariencia de hoz.
Según las creencias, el portador de la muerte. Muy común en las pulseras de hierro de los soldados. Herradura, lunula. Un signo antiguo, formado alrededor del 3 al 4 siglo. En arte aplicado, se le llama luna.
15. Saules raksts. Patron del Sol
Asociado al culto a la luz. Representa a varias deidades: el Sol, la Luna, las estrellas.
Como símbolo de la cultura popular de los agricultores, es la parte más querida del patrón geométrico letón. De forma primitiva (círculo) se encuentra en los ornamentos del siglo IV. El sol se representa gráficamente como un círculo. Los artículos del Sol consisten en su mayor parte en 8 partes. Otros personajes se agrupan alrededor del sol. También en artes aplicadas, este artículo se llama sol.
16. Sauļotais stabs.
En la mitología, la conexión entre la Tierra y el Cielo, el espíritu y la materia, Dios y María. Utilizado para decoración textil, construcción tridimensional, cerámica (candelabros). Este signo también se encuentra en la cultura india.
17. Putns. Pájaro
En la mitología, que a menudo se encuentra en la religión ancestral, el pájaro lleva el alma.
Los hallazgos arqueológicos incluyen figuras de aves. Refranes – «pájaro del accidente»; tit – un portador de mensajes – un pájaro del destino.
18. Krivulis.
Krivulis era una herramienta de la cuna del antiguo sacerdote tribal.
Sabiduría simbolizada. En Lituania, Prusia y Polonia también se utilizaron palos con asas de raíz. El anciano del condado, con la ayuda de la roca, convocó a la reunión del pueblo, entregándosela a su embajador, quien a su vez la llevó adelante, hasta que finalmente la roca volvió a manos del remitente.
19. Krusts, krusta motīvi.
El tipo de decoración más antiguo en la cultura de todas las naciones. Se le atribuye el papel de guardián, portador de bendiciones y felicidad. En los escritos letones se utilizan tanto cruces rectas como oblicuas.
La cruz se usa a menudo junto con el sol, la estrella y el árbol Austra.
Un abecedario del ornamento letón
El alfabeto de escritura letón de Edvards Paegle , publicado por la Sociedad de la Amistad de los Niños de Letonia, compensa con imágenes lo que le falta en palabras, comenzando con los bordes más simples que podrían moldearse en arcilla, como cueniformes, y progresando a través de variaciones cada vez más complejas.
Este libro tiene ilustraciones con los ornamentos simples y más complicados de todos estos símbolos que se pueden aplicar en textiles, arcilla y todo tipo de arte. Un abecedario del ornamento letón
Notas
(1) Véase, por ejemplo, el artículo de Vaira Vikis-Freibergs en Journal of Baltic Studies,Vo. 17 (1986), págs. 104-105. El profesor Freibergs es autor de muchas publicaciones que tratan sobre la religión, el folclore y la mitología de Letonia, y es una buena fuente de información académica sobre la antigua religión letona.
(2) Los seis volúmenes de Latviju dainas apareció entre 1894 y 1915, todos excepto el primero publicados por la Academia Imperial de Ciencias de San Petersburgo. Krišj ā nis Barons realizó toda la clasificación, edición y comentarios , un total de 217.996 versiones de texto diferentes. Actualmente, la Academia de Ciencias de Letonia Soviética tiene aproximadamente 1,250,000 dainas en sus Archivos de Folklore, ¡la colección de canciones populares de transmisión oral más grande del mundo!
Fuentes
THE ANCIENT LATVIAN RELIGION — DIEVTURĪBA
Dievturība
Para conocer más de Lenotia Latvia.eu
Espero que les haya gustado y servido este blog. Que tengan un muy buen día, les desea, la völva Nel Riott.
Hermandad Vanasatru Argentina 