Ostara
(HS 21 de Septiembre)
Ēostre (protogermánico: *Austrō (n)) es una diosa de la primavera germánica occidental. El nombre se refleja en inglés antiguo: *Ēastre ([ˈæːɑstre]; dialecto de Northumbria: dialectos de Ēastro, Mercian y West Saxon: Ēostre [ˈeːostre]), Alto alemán antiguo: *Ôstara y Sajón antiguo : *Āsteron. A través del mes germánico que lleva su nombre de ella (northumbrian : Ēosturmōnaþ, sajón occidental: Ēastermōnaþ; alto alemán antiguo: Ôstarmânoth ), es el homónimo del festival de Pascua en algunos idiomas. La deidad del inglés antiguo Ēostre está atestiguada únicamente por Beda en su obra del siglo VIII The Reckoning of Time, donde Beda afirma que durante Ēosturmōnaþ (el equivalente de abril), los anglosajones paganos habían celebrado fiestas en honor de Ēostre, pero que esta tradición había extinguido por su tiempo, reemplazado por el mes pascual cristiano, una celebración de la resurrección de Jesús.
A modo de reconstrucción lingüística, la cuestión de una diosa llamada *Austrō(n) en el idioma protogermánico ha sido examinada en detalle desde la fundación de la filología germánica en el siglo XIX por el erudito Jacob Grimm y otros. Como las lenguas germánicas descienden del protoindoeuropeo (PIE), los lingüistas históricos han rastreado el nombre hasta una diosa protoindoeuropea del amanecer *H₂ewsṓs, de la que puede descender la divinidad germánica común en el origen del inglés antiguo. Ēostre y el antiguo alto alemán Ôstara. Además, los estudiosos han relacionado el nombre de la diosa con una variedad de nombres personales germánicos, una serie de nombres de lugares (topónimos) en Inglaterra y, descubiertas en 1958, más de 150 inscripciones del siglo II d. C. que se refieren a la matronae Austriahenae.
Lo cierto es que no hay suficiente evidencia para afirmar que los hallazgos de la matronae Austriahenae se refieren a la diosa Ostara.
La diosa germánica de la primavera
Según el historiador Beda el Venerable (673?-735), escribiendo en el capítulo 13 de su De temporum ratione, los paganos anglosajones llamaron al tercer y cuarto mes «Rhedmonath» y «Esturmonath» en honor a sus diosas Rheda y Eostra respectivamente.
Rheda, excepto por la breve cita anterior, ha sido olvidada.
A Eostra (Ostara) le ha ido algo mejor, aunque hay poca evidencia directa de ella y sus seguidores.
Los siguientes puntos de vista, presentados por Jacob Grimm en su Deutsche Mythologie (1835), generalmente son sostenidos por eruditos germánicos:
- Abril, en anglosajón, alto alemán antiguo y algunos dialectos alemanes modernos, se llama «el mes de Ostara».
- Todas las culturas que viven en climas templados (o dominados por el invierno) celebran la llegada de la primavera con importantes rituales y festivales. Uno de los festivales de primavera más importantes entre las tribus germánicas precristianas aparentemente estaba dedicado a la diosa Ostara, cuyo nombre sugiere «este» y, por lo tanto, «amanecer» y «luz de la mañana».
- El nombre del festival de Ostara (Eostra) se transfirió a la celebración de la resurrección de Cristo cuando los paganos anglosajones y alemanes se convirtieron al cristianismo. Por lo tanto, a diferencia de otras culturas europeas, los cristianos ingleses y alemanes todavía asignan el nombre de una diosa pagana a su fiesta más sagrada: Pascua u Ostern. En otros idiomas europeos, el nombre de la festividad se basa en la palabra hebrea «pasah», pasar por alto, lo que refleja la conexión bíblica de la festividad cristiana con la Pascua judía.
- Además del nombre, otras costumbres populares de Pascua también tienen orígenes paganos:
- La creencia en las propiedades curativas del agua extraída temprano en la mañana de Pascua. Estas creencias eran comunes en Alemania hasta el siglo XIX.
- La veneración (aunque ahora sólo juguetona) de conejos y liebres.
- La decoración de los huevos (símbolos evidentes de fertilidad).
- Los nombres de lugares sugieren que Ostara fue venerado en toda la antigua Alemania y Dinamarca.
- Aunque ni la Edda en prosa ni la Edda poética mencionan a Ostara, ambas obras se refieren a un enano macho llamado Austri, cuyo nombre también significa «este»
El nombre de «Pascua» en idiomas europeos seleccionados
Las palabras en inglés y alemán para «Pascua» se derivan del nombre «Ostara», la diosa germánica de la primavera.
Todas las demás palabras europeas para «Pascua» se derivan de la palabra hebrea «pasah», pasar, reflejando así la conexión bíblica de la festividad cristiana con la Pascua judía.
| Inglés | Easter |
| Alemán | Ostern |
| Latín | Pascha |
| Italiano | Pasqua |
| Francés | Pâsques |
| Danés y Noruego | Påske |
| Sueco | Påsk |
| Islandés | Páske |
Conexión con las liebres de Pascua
En el norte de Europa, las imágenes de Pascua a menudo involucran liebres y conejos. El primer erudito en hacer una conexión entre la diosa Eostre y las liebres fue Adolf Holtzmann en su libro Deutsche Mythologie. Holtzmann escribió sobre la tradición, «la liebre de Pascua es inexplicable para mí, pero probablemente la liebre era el animal sagrado de Ostara, tal como hay una liebre en la estatua de Abnoba«. Citando costumbres populares de Pascua en Leicestershire, Inglaterra, donde «las ganancias de la tierra llamada Harecrop Leys se aplicaron para proporcionar una comida que se arrojó al suelo en el ‘banco de pastel de liebre'», especuló el erudito de finales del siglo XIX Charles Isaac Elton sobre una conexión entre estas costumbres y el culto de Ēostre. En su estudio de finales del siglo XIX sobre la liebre en la mitología y las costumbres populares, Charles J. Billson citó numerosos incidentes de costumbres populares que involucran liebres alrededor de la temporada de Pascua en el norte de Europa. Billson dijo que «ya sea que haya una diosa llamada Ēostre o no, y cualquiera que sea la conexión que la liebre pueda haber tenido con el ritual del culto sajón o británico, hay buenas razones para creer que la sacralidad de este animal se remonta a una época aún más remota, donde probablemente sea una parte muy importante de la gran Fiesta de la Primavera de los habitantes prehistóricos de esta isla».
Adolf Holtzmann también había especulado que «la liebre alguna vez debió haber sido un pájaro, porque pone huevos» en el folclore alemán moderno. A partir de esta declaración, numerosas fuentes posteriores construyeron una leyenda moderna en la que la diosa Eostre transformó un pájaro en una liebre que pone huevos. Una respuesta a una pregunta sobre los orígenes de las liebres de Pascua en la edición del 8 de junio de 1889 de la revista American Notes and Queries decía: «En Alemania y entre los alemanes de Pensilvania, los conejos de juguete o las liebres hechas de franela cantonal rellenas de algodón se regalan en Mañana de Pascua. Se les dice a los niños que este Osh’ter ha puesto los huevos de Pascua. Esta curiosa idea se explica así: La liebre era originalmente un pájaro, y fue transformada en un cuadrúpedo por la diosa Ostara; en agradecimiento a Ostara o Eastre, la liebre ejerce su función de pájaro original para poner huevos para la diosa en su día festivo«. Según el folclorista Stephen Winick, en 1900, muchas fuentes populares habían retomado la historia de Eostre y la liebre. Uno describió la historia como una de las más antiguas de la mitología, «a pesar de que entonces tenía menos de veinte años«.
Algunos eruditos han vinculado aún más las costumbres y las imágenes que involucran liebres tanto a Ēostre como a la diosa nórdica Freyja. Escribiendo en 1972, John Andrew Boyle citó un comentario contenido en un diccionario de etimología de A. Ernout y A. Meillet, donde los autores escriben que «Poco más… se sabe sobre [Ēostre], pero se ha sugerido que sus luces, como diosa de la aurora, eran llevadas por liebres. Y ella ciertamente representaba la fecundidad primaveral, y el amor y el placer carnal que lleva a la fecundidad”. Boyle respondió que no se sabe nada sobre Ēostre fuera del único pasaje de Beda, que los autores aparentemente habían aceptado la identificación de Ēostre con la diosa nórdica Freyja, pero que la liebre tampoco está asociada con Freyja. Boyle escribe que «su carruaje, nos dice Snorri, fue tirado por un par de gatos, animales, es cierto, que, como las liebres, eran familiares de brujas, con quienes Freyja parece tener mucho en común«. Sin embargo, Boyle añade que «por otro lado, cuando los autores hablan de la liebre como ‘compañera de Afrodita y de sátiros y cupidos’ y señalan que ‘en la Edad Media aparece junto a la figura de Luxuria’, están en un terreno mucho más seguro y puede aducir la evidencia de sus ilustraciones«.
La evidencia más temprana de la liebre de Pascua (Osterhase) fue registrada en el suroeste de Alemania en 1678 por el profesor de medicina Georg Franck von Franckenau, pero permaneció desconocida en otras partes de Alemania hasta el siglo XVIII. El erudito Richard Sermon escribe que «las liebres se veían con frecuencia en los jardines en primavera y, por lo tanto, pueden haber servido como una explicación conveniente para el origen de los huevos de colores escondidos allí para los niños. Alternativamente, existe una tradición europea según la cual las liebres ponen huevos, ya que un el rasguño o la forma de la liebre y el nido de una avefría se ven muy similares, y ambos ocurren en los pastizales y se ven por primera vez en la primavera. En el siglo XIX, la influencia de las tarjetas de Pascua, los juguetes y los libros hizo que la liebre / conejo de Pascua fuera popular en toda Europa. Luego, los inmigrantes alemanes exportaron la costumbre a Gran Bretaña y Estados Unidos, donde evolucionó hasta convertirse en el Conejo de Pascua«.
Celebración
Debo aclarar que la siguiente celebración es una especie de reconstrucción o intento de ello hecho con respeto e investigación.
Ostara es la celebración en la cual se festeja la llegada de la fertilidad y la abundancia de la naturaleza. La época de invierno y oscuridad termina y da paso a un nuevo ciclo, de nacimiento y renovación energética. La naturaleza viene con la primavera, por lo que todo se renueva y renace, más puro.
Algunas culturas germánicas piensan que hay una diosa con este nombre la cual tiene un marido, hijo o amante que vuelve con ella luego de irse en el invierno, ella se siente feliz y se rejuvenece. En nuestra cultura nórdica, las diosas femeninas, ya sean Frigg, Freya y dioses relacionados con la fertilidad como Frey y Thor se vuelven mas fuertes y se hacen altares en sus honores.
Se decía que en esta época, después del invierno la cual era una época obscura y horrible, las diosas estaban deprimidas porque no tenían un motivo para celebrar, se tornaban depresivas y en Ostara recuperaban su vitalidad y comienza un nuevo periodo de fertilidad y esperanza.
Ostara empieza el 21 y termina el 23 de Septiembre. Tres días que representan el inicio, apogeo y asentamiento. Usualmente se hacían pequeñas estatuillas especificas para Frigg y Frey, y a dioses que tengan que ver con la fertilidad, sean tanto masculinas como femeninas, ya que Ostara es la celebración de la llegada de la abundancia y su fuerza fértil, la primavera trae nuevas cosechas.
No es específicamente un blot, sino, que es una ceremonia de ofrendas en la cual se otorga cerveza, frutos frescos recolectados, flores, hojas y todo eso se ponía en una bandeja cubierta con un paño, durante la noche ya que se lo entregara el día siguiente (22 de Septiembre). Las ofrendas para los dioses masculinos y femeninos eran muy importantes para estas fechas, ya que todas las partes de la naturaleza ponen algo de si, como frutos y hojas, representando que todos somos parte de la naturaleza y con ella llega la fertilidad.
Los jóvenes hacen ofrendas también y se preparan poemas para la fertilidad y la naturaleza, a veces se invocan a las Disir ya que son espíritus de la naturaleza y este era su momento de regocijo. Las mujeres usaban una diadema de flores y/o plumas en el pelo, y los hombres un collar hecho de hojas y bellotas de roble.
Los colores primordiales eran los cálidos y brillantes, como rojo, verdes, celeste, azul y rosa.
Se hacen altares, se preparan sacrificios, ofrendas en el segundo día, usualmente se hace un pequeño agujero en la tierra y se enterraban las ofrendas como si de una semilla se tratara.. Otra costumbre era plantar un árbol, o una semilla, devolviendo a la naturaleza lo que se usa o sacamos de ella lo cual es el espíritu principal de esta festividad ya que somos pasajeros en este mundo que no nos pertenece por eso hay que devolver lo que nos da y no ser egoísta.
Los obsequios eran otra costumbre en Ostara, una fruta o algo que usualmente uno mismo haya plantado, ya que es raro en estos días puede ser alguna fruta comprada, o hacer algo que tenga ingredientes naturales, el gesto principal es que se de y se reciba naturaleza.
El baile de la ronda también era muy común en esta festividad, la cual representa la rueda del año, un ciclo que no termina, representa que el mundo y las estaciones son cíclicos los cuales se repiten y se repiten. Una persona puede ir en el medio, girando en sentido contrario, o se toman de las manos, giran, saltan y bailan.
Acompañado a todo esto estaba la costumbre de usar mascaras de animales. Se creía que en este día el espíritu humano con el espíritu natural tenían una conexión enorme, y se representaba con una mascara animal, sea hembra o macho, y se vestía con telas suaves y ligeras, coloridas o de un solo color, se cubrían de hojas o se grababan runas y emular un espíritu animal, un retroceso a un estado puro e instintivo para convivir con la naturaleza por un día.
Al finalizar, en el tercer día, se enterrara las ofrendas restantes, y se dejara el lugar natural que elegimos tal cual debe estarlo, limpio y sin mala intervención humana.
Espero que les haya gustado esta entrada del blog. Que tengan un hermoso Ostara y equinoccio de primavera, les desea la Völva Nel Riott.
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Fuentes/ Bibliogafía
Hermandad Vanasatru Argentina 